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四川禅宗传布的重要区域 早在南北朝时期,四川就是中国佛教南北两大系统的接触点。南朝重义理,多习经论;北朝重修行,多习禅定。四川处于南北之间,归属多次变化,时南时北,这就使四川佛教兼具南北。就禅学而言,四川也是重要的传布区域。晋宋之际,北方高僧有凉州护贤,住广汉阎兴寺;高昌法绪,入蜀行头陀行;僧伽难陀、昙摩密多皆取蜀道去金陵;稍后入蜀的尚有智猛、玄畅、僧隐、昙弘、慧览、法成、道法等。他们中虽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若蜜经》和《无量寿佛经要》等佛经达数百卷。敦煌也有译经场,法成是敦煌藏文译经的大师,他译的一些佛经被选入吐蕃的《登伽目录》。 敦煌莫高窟藏经洞出土的藏文禅宗文献使研究者们确信禅宗曾经流行于吐蕃,但...的也是这条南山古道。由于这条古道直接接通了沙州与河湟,沙州与河湟两地的来往应当是很频繁的。《大瑜伽修习义》和《惟一无想义经》等经卷里引用了敦煌著名僧人法成翻译的藏文《金光明经》的内容,说明宗哥吐蕃禅宗...
张亚莎
|佛学论文|因明|五明|
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阴识。二、事理二观。三、三句纲格。四、十法成乘。 一、拣取阴识:慧思三祖书写金字妙法莲华经及金字大般若经。令智者代讲金字般若经,智者讲到“一心具万行”,忽有所疑,慧祖曰:如汝所疑者,乃《大品》次第...共、般若、生等。 四、十法成乘: 一、观不思议境。上根人但观不思议境,便登圆初住。此去无功用道。中下根人复为下之九乘:二、发真正菩提心。三、善巧安心止观。四、破法遍。五、识通塞。六、道品调适。七、...
不详
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导师还特别加以补充:(下一,260/-2)“一法从一切法成”,所以一切现缘,也都有共同的意义。虽然说是现缘,如果以缘起法来看,今天是属于某甲或某乙的现缘,推究起来,也还是众生共同辗转缔造的。一碗...别人更优渥的待遇,但还是要记取“一法从一切法成”,而不要理所当然地全部拥有,吝于与人分享;要尽量与人共享财富。这是要靠智慧透澈,才能打自内心欢喜布施的;如果单靠行政命令与财税制度,往往会让人想办法钻...
昭慧法师
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天道、色道,无色界诸天神都是神,但没有一个最高的能创造万物的主宰神,三界诸神与万事万物平等。“一切法成最正觉,智人三世悉皆平等,其身充满一切世间,其音普顺十方国土”。再次,佛教认为众生在人性上也是平等...
不详
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于田谷之左,选楼观之士十人居之。这十人为王延.严达.苏道标.程法明.周化生.王真微.史道乐.于长文.张法成.伏道崇,世号田谷十老。北周静帝大象年间道教复兴。 在魏晋南北朝,楼观为道教在西北地区的活动...
不详
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人作。然彼如来出世及未出世,法界常住。彼如来自觉此法成等正觉,为诸众生分别演说、开发显示。——《杂阿含经》
以法为依,以法为救,以法为归,以法为舍。守护法,爱乐法,希求法,思惟法。——《华严经》
若金...
佚名
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佛经。但有些佛经传入汉地,未传入西藏。汉地和西藏出了不少佛学家,写了不少著作。汉藏文字的翻译从唐代就开始了。吐蕃时期,有藏族大译师管.法成,在敦煌一带,翻译了一些藏文佛经,同时也把汉文佛经译成了藏文,这...
佚名
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·法成、把内地工尺谱和乐器移植到西藏的音乐家多仁·丹增班觉,都是这个序列中的一员。《有过更敦群培这样的人》中的更敦群培(1903—1951),是西藏人文主义的先驱,他去国数年著书立说,致力于西藏的人文...
孙小宁
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曹洞宗的中流砥柱。其门下著名者有子淳、法成、惟照、元易、自觉、禧浦、齐琏、善秀、法灯等人。其中尤以丹霞子淳、净因自觉最为著名,亦且传世久远。
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芙蓉道楷禅师|禅风|佛教文化
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